延岡の国学者で歌人。商家に生まれ、本居太平に師事し、天保１３年（１８４２）には国学館から日本史校合の命を受けました。猿楽の研究や神跡調査を行い、土持完治の協力を得て「高千穂庄神跡明細記」、また「高千穂百首」・「古事記私考」など１０余冊の遺稿が残されています。
寛隆（１７７０〜１８５４）
玄武山正念寺（大字上野）の十代住職。仏典はもとより、国学などあらゆる学問に親しんだ博学の人だったようです。本居宣長と市川匡麻呂の説への批評である「内股膏薬」、また、高千穂の古跡に関する「高千穂曰」を著しています。また、「延陵世鑑」、「方順日記」、「三田井落城記」等多くの郷土資料の写本・収集に努め、これら数百巻に及ぶ書物は、明治２３年の正念寺火災でも幸い焼失を免れました。高千穂神領運動では杉山健吾が京都に入るのを助けたといわれています。
杉山健吾
上野村庄屋。特に皇道国学を研究し、「高千穂郷は天孫降臨の聖地であり、朝廷直属の霊地であるべき。」との信念を持っていました。これは神孫領主・三田井家滅亡後、延岡藩支配下にあった郷民たちの世論であり、岩戸の土持完治ら高千穂郷の庄屋達と共に神領として復帰させるための策略を企てます（高千穂神領運動）。健吾は密かに京都に上り、尽力の末、高千穂神領の勅許を受けました。この密勅を携え帰郷しようとした健吾でしたが、これを知った延岡藩は謀反者として豊後の鶴崎で健吾を捕え、これにより高千穂神領運動は頓挫してしまいました。
土持完治・信贇
土持完治整信は岩戸村庄屋。敬神尊皇の志が強く、また勤勉で倹約家でもあったようです。また村人に茶や椎茸の栽培を奨励するなど、政治的にも優れていました。妻・園女も和漢の学に通じ、まじめで厳しい人だったようです。
その長子・霊太郎信贇（１８１４〜１８９７）は三ヶ所村から招いた医師・碓井元亮、また後には延岡の樋口種実に師事し、さらに紀州・本居内遠を師と仰ぎました。天性の歌人でもあり、高千穂随一の書家としても知られました。天保３年（１８３２）に庄屋を継いでからは実務でも多くの功績を上げ、中でも黒原用水、東岸寺用水などの水利開発に力を尽くします。明治になってからも県社祠官・戸長など要職を歴任しますが、晩年は専ら神道の啓発につとめました。
明治３年に薩摩藩の国学者、八田喜左衛門知紀が高千穂の古跡調査に来た時の土持霊太郎信贇との歌問答は有名です。
２月２７日に宮水酒屋に泊まって、翌２８日と２９日を三田井の中心を廻ったあと、宮水から八田知紀は、「しるべする君なかりせば高千穂の神のみあとをいかで知らまじ。我がために咲きけむ花の色そえてかけし言葉の露そさやけき。たかちほの山の麓に住む人のことばの花は世に似ざりけり。」という歌を送りました。これは、前日信贇が高千穂を案内して、三田井の庄屋元に一緒に泊まって、八田大人の古蹟見巡り給ひけるをり、「高千ほのみねはときみに問はれてもふること知らぬ身は甲斐ぞなき。」をりしも２月末つかた道すがら花のさきたりけるをみて、「高千ほの山さくら花この春は君がためとやとくにほらむ。」という歌を示した時に、八田知紀は返歌しましょうと言ったまま宮水に引移ったので、其の返歌でした。
碓井元亮・玄良
碓井元亮維貞（１７７７〜）は豊後佐伯の藩医の家に生まれ、三ヶ所村（現在の五ヶ瀬町大字三ヶ所）で医者をしていましたが、岩戸村の土持父子と国学を通じて親交があり、その招きで６２才でに岩戸村永之内に移りました。
当時９歳だったその次男・玄良維徳（１８３０〜１９０７）は後に豊後で医学、長崎で蘭学を修め、帰村して医業を開きました。そのかたわら、耕地の少ない岩戸村の実情を憂いて、水利と新田の開発に着手し、長期に及ぶ難工事の陣頭に立ち続けました。また、村会議員、郡会議員、県会議員を歴任し多くの功績を残しました。
文久３年（1863）延岡藩の学者、樋口種実が藩命で高千穂の神跡調査に来た時、玄良維徳は種実と歌問答をしています。
公の仰せことかゝむり、高千穂の神跡たずねめぐりし時、維徳（玄良）ぬしのもとより、「わけ登る君こそはらえ天降らしゝ名さえ埋みし峯の八重雲。」なりけるに、「我がせこがかねてわけずは高千穂の八重山雲やわびしからまし。」同じ人の、霧島山を高千穂峯なりと、さかしら人のいうを聞きて、「高千穂は高く尊く立ちまよう霧島山にまごう峯かわ。」とあるに、「たちかくす霧島山は世に消えて名はいや高し高千穂のたけ。七十翁種実」と記しています。この時、種実７０歳、玄良３３歳でした。